« الهاجرة » : نصف النهار عند اشتداد الحرّ . و « الحرباء » : دويبة تستقبل الشمس على أغصان الشجر وتدور معها كيف دارت ، ويتلوّن ألوانا بحرّ الشمس يخضرّ كأنه شيخ هنديّ مصلوب على عود . وترجمة « ذي الرمّة » تقدمت في الشاهد الثامن . * * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد الثامن والثلاثون ، وهو من شواهد س « 1 » : ( الوافر ) 38 - أنا ابن جلا وطلّاع الثّنايا * متى أضع العمامة تعرفوني على أن « جلا » غير منصرف عند عيسى بن عمر ، لأنّه منقول من الفعل ، ولم يشترط غلبة الوزن بالفعل . وأجاب عنه الشارح المحقّق تبعا لغيره بوجهين : الأول وهو جواب س : أن العلم إنّما هو الفعل مع ضميره المستتر ، فهو جملة محكية وليس العلم هو الفعل بدون ضميره . ويرد عليه أنّ « جلا » ليس اسما لأبي الشاعر ولا لقبا له كما يعلم من ترجمته الآتية ، وإنما « ابن جلا » في اللغة المنكشف الأمر ، كما قاله المبرّد في الكامل « 2 » . وقال القالي في أماليه « 3 » : يقال هو ابن جلا ، أي : المنكشف المشهور الأمر ، وأنشد الأصمعيّ :

--> ( 1 ) هو الإنشاد الثاني والستون بعد المائتين في شرح أبيات المغني للبغدادي . والبيت من مقطوعة لسحيم بن وثيل الرياحي . وهو في الاشتقاق ص 224 ؛ والأصمعيات ص 17 ؛ وأمالي القالي 1 / 246 ؛ وكتاب الأوائل 2 / 69 ؛ والبيان والتبيين 2 / 308 ؛ وجمهرة اللغة ص 495 ، 1044 ؛ والحماسة البصرية 1 / 102 ؛ وحماسة البحتري 1 / 55 ؛ والدرر 1 / 99 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 4 / 6 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 459 ؛ وشرح المفصل 3 / 62 ؛ والشعر والشعراء 2 / 647 ؛ وطبقات فحول الشعراء 2 / 579 ؛ والكتاب 3 / 207 ؛ والمقاصد النحوية 4 / 356 . وهو بلا نسبة في الاشتقاق ص 314 ؛ وأمالي ابن الحاجب ص 456 ؛ وأوضح المسالك 4 / 127 ؛ وشرح الأشموني 2 / 531 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 749 ؛ وشرح قطر الندى ص 86 ؛ وشرح المفصل 1 / 61 ، 4 / 105 ؛ ولسان العرب ( ثنى ، جلا ) ؛ وما ينصرف وما لا ينصرف ص 20 ؛ ومجالس ثعلب 1 / 212 ؛ ومغني اللبيب 1 / 160 ؛ والمقرب 1 / 283 ؛ وهمع الهوامع 1 / 30 . ( 2 ) الكامل في اللغة 1 / 132 . ( 3 ) أمالي القالي 1 / 246 .